虹金所:挣钱是技术 花钱是艺术

来源:免费注册即送体验金  作者:皮蛋  发表时间:2018-08-01 08:14

  年轻人要学会好好赚钱、好好管钱、好好花钱,管理好自己的财务收支状况。1.学会理财小白理财,无外乎记账、简投资、节流开源等几个方面。通过...

  年轻人要学会好好赚钱、好好管钱、好好花钱,管理好自己的财务收支状况。

  1.学会理财

  小白理财,无外乎记账、简投资、节流开源等几个方面。

  通过记账,可以对自己的财务情况有个清晰的认识,还可以提高自律意识,做到收支可控,结余率自然会逐渐提高。

  等有了一定的积蓄,就要想办法“钱生钱”,选择一些适合自己的理财方式。银行储蓄、定投基金、P2P网贷等等。

  但也要结合自己的实际,注意资金的分散,所谓的鸡蛋不要放在一个篮子里,一个篮子里不要放过多的鸡蛋。毕竟每个人的风险承受能力不一样。

  2.合理消费

  要控制消费冲动,不要再买用处不大的东东。当然,生活必需品还是要买的,我们不做葛朗台、不做守财奴,但要把钱用在刀刃上。

  掌握消费技巧,看到喜欢的东西可以等到有折扣的时候再买。

  挣钱是技术,花钱是艺术。朋友们,不要怕麻烦,毕竟,在没有更多开源途径的时候,学会好好花钱就显得格外重要。因为省下的每一分钱,就相当于是挣得的钱。

  3.努力开源

  除了节流,还得开源,利用自己的一切特长去赚钱。

  对于一个固定职业的人来说,提高自己的职业技能,让自己升职加薪当然是最重要的。除此之外,开源并不是一件容易的事。

  我觉得写一些自己的感悟,通过自媒体投稿,赚得一点稿费,虽然不一定多,但既能体现自身的价值,还带来了一点收入,还是不错的。

  【编者按】师克强,笔名“书生阿龙”,甘肃靖远人,现供职于兰州晨报社。诗人近年创作诗歌逾千首,其中以西藏、丝路为主题的作品深受广大读者喜爱。

  西藏是大气磅礴的画卷,深深吸引着探寻的目光;西藏是宏阔细腻的哲学巨著,让我们在思辨中逐渐丰富自己的思想;西藏是一座信仰的最高峰,使每一位景仰者更虔诚、更坚定;西藏遍地皆诗,俯拾即大美。

  青藏,怀恋远远不够

  德令哈犹如一个神符

  无法破解又必须追随

  忧郁的海子在前面

  柔美的姐姐也在前面

  阳光下的水系摄人魂魄

  我梦萦魂牵的亲人

  以及宁帖吉祥的同胞

  都被金色的河流滋养

  可可西里广袤精深

  这个美丽富饶的哲学殿堂

  藏羚羊及其殷切的同伴

  请我们重温查拉图斯特拉如是说

  敦厚的唐古拉山沉默无语

  紧密地牵着两个古老的传说

  一个倚重湛蓝的湖

  一个弘扬屹立的峰

  璀璨的星辰融入错那湖

  先贤们敏捷的才思

  化作汹涌澎湃的江水

  在崇山峻岭间奔腾

  白云下的布达拉宫

  不仅仅是巍然矗立的风景

  夜色中的八廓街

  不仅仅彰显多情的玛吉阿米

  逆光中伫立的大昭寺

  注视着每一位虔诚的匍匐者

  古树掩映罗布林卡

  我在光影中捡拾仓央嘉措的诗句

  只望见一座山

  望不到山后的甘丹寺

  只在那座亭子驻足

  找不到雪山下那匹离别的天马

  未曾想象

  米拉山除了挽着两条刚柔相济的河

  还请我远眺硕大无朋的孔雀开屏

  炽烈而深邃

  林芝的清晨

  总被百鸟婉转的合唱唤醒

  阳光是次要的

  朝气蓬勃的山水才是主角

  山水是一帧帧奔涌的动画

  圣湖是明鉴历史的镜子

  林海是胸中激荡的诗篇

  蓝天是梦里重逢的亲人

  妹妹一样的小镇

  鲁朗

  哥哥一样的小镇

  鲁朗

  日喀则

  阐释虔诚的巨著

  日喀则

  净化心灵的天堂

  英俊的扎西

  张开热情洋溢的臂膀

  含羞的卓玛

  半掩雪莲般纯洁的面庞

  海拔

  只是一个高度的概念

  海拔

  必是一次神圣的洗礼

  拥抱青藏

  宁帖吉祥

  感悟青藏

  山高水长

  (2018.7.4.11:32于大河之阳)

  拉萨,二十四行

  我离天空最近时

  你们离闹市最近

  我离天空最近时

  你们离烟火最近

  我离天空最近时

  你们离贪欲最近

  我离天空最近时

  你们离嗔怨最近

  我离天空最近时

  你们离俗尚最近

  我离天空最近时

  你们离脂粉最近

  我离天空最近时

  你们离权贵最近

  我离天空最近时

  你们离忧郁最近

  我离天空最近时

  你们离孤独最近

  我离天空最近时

  你们离泥沼最近

  我离天空最近时

  你们离桎梏最近

  我离天空最近时

  你们离阴影最近

  (2018.6.24.21:32于拉萨)

  藏地十行

  经幡

  玛尼堆

  天梯

  江河

  雪山

  圣湖

  以及

  所有虔诚宁帖的生灵

  肉体暂别

  灵魂安妥

  (2018.7.2.5:56于拉萨)

  藏野驴,倔强的某个瞬间

  欲念拌合想象

  无所谓美好邪恶

  只关乎某根神经

  抑或激越

  抑或失望

  抑或在沉默中掠夺

  抑或在愤怒中坚守

  往往无数种假设

  只有一个答案

  无助的同类

  只能遥望冰川冰缘

  想象丰富的肌理

  想象洁白的沉着

  今夜

  谁朝着德令哈飞奔

  愚钝的痴情者

  与柔情似水的姐姐擦肩而过

  像废物一样慨叹

  稍纵即逝的细节

  每一个粗砺的细节

  只能让奢望的爱情

  越来越模糊

  (2018.7.3.0:48于Z918次列车)

  诗篇,离天空最近

  群峰临幸的地方

  湖泊临幸的地方

  牧草临幸的地方

  牛羊临幸的地方

  碧空临幸的地方

  白云临幸的地方

  火车从拉萨河上飞过

  望不到熟悉的帐篷

  玛吉阿米素洁的背影

  融入八廓街月色

  昨夜她手抚上弦月

  清澈的乐音

  从东山奔涌而下

  最纯洁的雪水

  最纯洁的土地

  最纯洁的空气

  最纯洁的心灵

  风尘仆仆的行者

  于此不再赶路

  卸下一切包袱

  放弃贪欲皮囊

  仰望星空

  匍匐大地

  肉体暂别

  灵魂永驻

  (2018.6.24.17:56于拉萨)

  卓瓦树

  在最黑暗的时刻

  上路

  善良与虔诚从不孤单

  有洁白的布匹

  与炽热的光明

  作伴

  照彻众生修行之路

  (2018.6.30.7:40于日喀则)

  拉鲁,动情地呼吸

  山羊的节庆

  土地的节庆

  所有生灵的节庆

  在这一刻

  我们欢呼

  我们陶醉

  (2018.6.23.23:56于拉萨)

  阳光,渗透的乱弹

  可以规避或遗忘

  截取的某段记忆

  譬如高冷或炽热的评判

  以及高反的瞬间威胁

  望不到并未消逝

  未涉足依然存在

  第N根闲置已久的神经启用

  一直遏止或催促

  寻找

  从四方射出的箭镞

  否定的答案司空见惯

  清澈意识

  洗涤历史的抹布

  任意的涂抹不堪入目

  搜寻的目光

  从透明的缝隙切入

  八廓街的步履

  既虔诚又商业

  某位公主与阿米罗罗

  隔河遥望

  缘悭一面

  一件古老的乐器披挂上阵

  如泣如诉

  有菩萨的眼泪

  有拉萨河多情的涛声

  背负沉重的行吟

  在谨慎的风中卸载

  错乱的高把位一怔

  恰似巨石阻挡湍流

  惊涛摔碎的浪花借题发挥

  打磨光滑的牛角

  镶嵌珍宝的海螺

  精美绝伦的银器

  次第而来

  正如那场盛宴

  正如那场歌舞

  已忽略了食客与观众

  (2018.6.29.5:06于拉萨)

  吉曲,温润的波光

  阳光慷慨得使人羞涩

  彻底裸露头颅与四肢

  接受最圣洁的拥吻

  与虚与委蛇的爱情无关

  只接受平安的祝福

  每天吉彩票论坛一顶帐篷中住满了吉祥

  必须与远方的朋友分享

  深邃而明澈的道歌

  只在月光下与智者聆听

  篝火逐渐熄灭后的静谧

  无需刻意阐释

  更无需刻骨铭心

  只要牵着她纤巧的手

  躺在月光侧面

  无言对视

  胜似千言万语

  彼时

  土地与粮食

  列队接受检阅

  彼时

  最虔诚的朝圣者

  敬畏感念的土地

  敬畏拔节的青稞

  (2018.6.22.10:06于Z917次列车)

  原标题:湖南:拓展“微旅游”助力乡村振兴

  新华社长沙7月8日电(记者柳王敏)舜皇山漂流,南溪花海观花,广利桥上感悟百年风雨变迁……7日,在湖南省永州市东安县举办的2018年湖南夏季乡村旅游节开幕式上,东安县向游客推介两天内可赏玩的“微旅游”路线,推动乡镇旅游发展,助力乡村振兴。

  东安县委书记冯德校告诉记者,“微旅游”就是满足游客“说走就走,来了不想走”而设定的,是乡村旅游的提升,让旅行变得轻松、快捷、自在。

  当地政府认为,将景点串联起来,打造精品旅游线路,设定微场景,开展微营销,见效快。2017年全年,东安县接待游客总数400万余人次,接待人数和旅游总收入都比上年同期有较大幅度增长。

  80后“海归”唐嘉淳有感于家乡旅游业的发展,在2016年底放弃了在上海的高薪工作回到东安县,当起了“农民创客”,开办生态农庄,借力“微旅游+互联网”的方式,推广家乡农产品,带动当地农民就业。

  唐嘉淳认为:“‘微’其实也是一种大发展,需要整个市场做起来,思想观念要创新,管理人才和团队也要配齐。”

  社火系列之二(国画) 52×50厘米 2014年 王辅民

  出生在甘肃庆阳、并从小受父亲王光普——这位著名的民间艺术家影响的王辅民,从西北宽博深天吉论坛厚的民间美术中获得了中国画现代性探索的启迪。王辅民的父亲王光普,曾是庆阳一位普通的中学美术教师,他从1958年始收藏和研究民间美术,在半个多世纪漫长的人生历程中,拜访过多达5000位民间艺人,举一人之力收藏了近10万件有价值的民间美术品,被誉为“甘肃民间美术研究与收藏的拓荒者”。在当代中国画坛,还没有一位像王辅民这样出身于如此深厚的民间美术世家背景的中国画家,他对于中国陇东草根美术的熏陶与感悟,也许比当代任何国画家都要深广。不过,这个从小就陶染于草根美术的画家,未必从艺术创作之初就能意识到民间美术对于他创作方向影响的重要性。譬如,毕业于西北师范大学美术系的他,接受的是系统的学院美术教育,这种系统的美术教育,不仅是西化的造型与色彩观念的植入,而且是雅化的精巧的文人艺术。这种写实美术教育观念与草根美术的关系,也许当时的他尚难理出清晰的思路。再譬如,他入选第六届全国美展的《萌》、入选第八届全国美展优秀作品展的《金色的秋天》和入选第九届全国美展的《风和日丽》等,都是具象写实的中国人物画,其中虽不乏某些现代元素的运用,如写实具象的人物描绘加上适量的立体结构与空间构成等,但总体上仍以学院式的造型功底显现他的艺术追求。

  实际上,对于草根美术艺术价值的真正理解与有效吸收也有待于时日与经历,即使像王辅民这样出身于民间美术世家、从小到大看到这么多民间美术菁华的中国画家,也需要经历一个并不会短暂的认知周期。因为,中国画对于笔墨的修炼与境界的追求,都是一个极为缓慢艰深的文人化过程,它排斥的就是原生艺术的粗俗与简陋。王辅民最初的中国画创作也来自他熟悉的陇东生活,他喜爱描绘像《萌》和《金色的秋天》那样的黄土风情,他虽然生活于其中,但表现的角度却不免带着“他者”探寻“乡土”的审美目光。那种“乡土”是题材上的“乡土”,是“都市人”认知的“乡土”。或许,大西北的苍凉让他对于雪域高原的藏民生活有着更深切的体味。此后,他从乡土题材转向高原藏族生活的表现。在这些作品里,他一方面探寻“真实”对于艺术的意义——并不是从“他者”的视角,客观地再现眼里所看到的真实场景与形象,而是感同身受地传递高原民族的真实情感。因而,他画望果节藏民欢乐的仪式、画香巴拉藏民的日常生活,都试图在素朴中挖掘平易里寓含的真实,祛除“他者”猎奇的或俯视的审美。在这些作品里,他另一方面探寻宗教信仰对于高原民族生活的重要价值,并从这种宗教信仰反观民俗文化对于乡土生活的精神作用。如果说藏传佛教是高原民族在极其恶劣的天吉论坛首页自然环境中赖以生存的精神支撑,那么,民俗文化也是乡村百姓绵延数千年的精神载体;而对于乡土“真实”的认知,也必须起自对于民俗文化的深入理解。

  对于民俗文化的表现,真正让王辅民从精神上拉近了与他父亲从事民间美术收藏与研究的亲近感。从孩童玩耍的泥玩具到大娘手中铰出的窗花剪纸、从影戏团演唱的皮影到祭祀表演的木雕傩面,他从西北的这些民俗文化里真正感受到了乡土的精神真实。因而,他逐渐地从百姓日常生活的表现转向民俗文化生活的描绘,并试图从那里真正地触摸乡土的精神生存。他描绘的皮影戏,着迷于捕捉演唱皮影的那些民间艺人的精神状态,仿佛那些说拉弹唱的艺人进入了戏文人物的情节与命运;他表现的社火,也具有藏族望果节的那种仪式感,踩着高跷、戴着面具、穿着戏服的艺人,已通过这种化装式的祭祀将久远的历史场景与现实世界隔离起来,戏剧其实是现实的化装式的再现,而现实也是戏剧的历史重演。王辅民对于西北民俗文化的描绘,一方面让他真正触摸了乡土的精神真实,唤醒了他童年时代的乡村记忆;另一方面则是让他在重新认知民间美术的过程中感受其中蕴藏的某种现代性的视觉语言,并以此作为雅化的文人笔墨与原生的民间美术之间的联结点。

  他对于乡土文化的描写无疑都具有表现性色彩,而这种表现性都自觉地汲取着这些原生美术的艺术养分。剪纸与皮影因在单薄的平面上塑造形象,便不得不最大限度地简化形象的侧影,镂空作为这种形象塑造的唯一语言,便不仅具有造型功能,而且兼备改变造型的视觉形式感,意象造型在剪纸与皮影的艺术创造中获得了极大的发挥。这种艺术特征被王辅民用作他人物形象的基本塑造,从而削弱了写实人物的造型方法。而木雕傩面则用夸张式的木雕语言,创造出非人非鬼的面目,稚拙的直觉形式最大限度地营造了神秘诡谲的视觉形态。王辅民以此种方式,强化他画面人物形象的直觉特征,粗犷的夹带着巫术色彩的形式构成,为其画面增添了神秘主义色彩。毫无疑问,王辅民试图将这些民间美术的造型语言与意象思维转用到他的水墨人物画创作中,以此赋予他的人物画以原生形象的稚拙与简朴,祛除文人笔墨的雅化。在这些作品中,人们看到从傩面转用到人物形象上的那种平面化的直觉快慰、看到饱含视觉张力的粗朴的用笔、看到传袭千年却薪火不衰的民俗传统在现实中的精神救赎。

  当然,王辅民的这些民俗中的乡土形象,都无疑运用的是写意笔墨去塑造的,他所探求的就是这种洒脱用笔中的粗朴、飘逸写线里的诡异。文人画笔墨的秀雅与简淡,在这种草根美术的借鉴中,重新获得了审美的爆发力,仿佛演化千年的文人画再度回归滋养她的土地,在广袤深厚的民族文化土壤里汲取地气、增益养料。粗朴的造型、文人的笔墨、意象的空间,已逐渐形成王辅民这种现代性探索的基本语式,尽管这种语式更高层面的人文内涵与个性特征尚须修炼与升华,但他从乡野民俗文化所触及的中国本土文化精神与现代视觉元素,无疑为中国画的现代性探索提供了一个新案例。

  (王辅民,1961年出生于甘肃庆阳。1982年毕业于西北师大美术系。原兰州画院院长、兰州市文联副主席、现为中国国家画院画家、研究员、一级美术师。 )

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